HIS-102: Historia de la Iglesia II: Medieval y Reforma (s. VI–XVI)
1. Datos Generales de la Asignatura
- Código: HIS-102
- Título: Historia de la Iglesia II: Medieval y Reforma (s. VI–XVI)
- UCT: 4
- Nivel académico: BTh / MDiv
- Semestre: 2.º
- Idioma: Español
- Horas totales: 100 horas
- Distribución horaria:
- Tutoría/clase síncrona: 20 h (12 semanas × 1,5 h = 18 h de clase grupal + 2 h de tutoría individual)
- Estudio independiente del estudiante: 80 h (promedio de 6,67 h/semana)
- Prerrequisitos: Ninguno
- Profesorado: [Cuerpo docente Dikela]
2. Descripción y Justificación Académica
La asignatura HIS-102 ofrece un recorrido analítico y crítico por la historia de la Iglesia cristiana desde el inicio de la Edad Media (siglo VI) hasta la consolidación de la Reforma protestante y la respuesta católica en el siglo XVI. Este período de más de mil años es fundamental para comprender las raíces teológicas, institucionales y culturales del cristianismo contemporáneo en sus diversas tradiciones. El curso se sitúa en el plan de estudios de la Dikela como continuación natural de HIS-101 (Historia de la Iglesia I: Antigua) y como base indispensable para HIS-103 (Historia de la Iglesia III: Moderna y Contemporánea), formando así un eje diacrónico que permite al estudiante captar la continuidad y las rupturas del devenir eclesial.
En un contexto interdenominacional, la comprensión de la Iglesia medieval y de la Reforma es vital. Las divisiones confesionales actuales hunden sus raíces en las controversias doctrinales, las tensiones políticas y las renovaciones espirituales de estos siglos. La formación de un estudiante de teología, ya sea en el ámbito pastoral, académico o misionero, exige un conocimiento sólido de cómo surgieron y se articularon conceptos como la autoridad papal, la vida monástica, la escolástica, la justificación por la fe, la disciplina eclesiástica o la relación Iglesia-Estado. Además, el estudio de figuras como Agustín de Canterbury, Tomás de Aquino, Francisco de Asís, Juan Wycliffe, Martín Lutero, Ulrico Zwinglio, Juan Calvino o Ignacio de Loyola permite al alumno entablar un diálogo crítico con los grandes testigos y pensadores de la tradición cristiana.
El curso no solo transmite datos y fechas, sino que cultiva en el estudiante una sensibilidad histórica que lo capacita para analizar el presente eclesial con mayor profundidad, evitando tanto el anacronismo como el triunfalismo sectario. A través de fuentes primarias y secundarias cuidadosamente seleccionadas, el alumno aprenderá a reconocer los múltiples factores (teológicos, políticos, sociales, económicos) que moldearon la fe cristiana a lo largo de los siglos. En coherencia con la misión de Dikela, se busca formar ministros y teólogos capaces de leer la historia de la Iglesia como una historia de fidelidad y fracaso, siempre bajo la soberanía de Dios, y de extraer lecciones para la misión actual de la Iglesia en un mundo plural y globalizado.
3. Competencias y Resultados de Aprendizaje
Competencias genéricas
- CG1: Capacidad de análisis y síntesis de procesos históricos complejos, identificando causas y consecuencias en contextos multiculturales.
- CG2: Lectura crítica de fuentes primarias y secundarias, evaluando su fiabilidad, sesgos y aportaciones.
- CG3: Comunicación oral y escrita clara y estructurada, con uso adecuado de la terminología histórica y teológica.
- CG4: Capacidad para relacionar los conocimientos históricos con la comprensión de la fe cristiana y su vivencia actual.
- CG5: Desarrollo de una actitud de respeto hacia las diferentes tradiciones eclesiales, fomentando el diálogo ecuménico.
Competencias específicas
- CE1: Identificar y describir los principales hitos, personajes y movimientos de la Iglesia medieval y de la Reforma.
- CE2: Analizar las controversias doctrinales y los desarrollos teológicos del período (p. ej., disputas eucarísticas, justificación, autoridad de la Escritura).
- CE3: Evaluar el impacto de los factores políticos, económicos y culturales en la configuración de la Iglesia institucional.
- CE4: Comparar las teologías y eclesiologías de las distintas ramas de la Reforma (luterana, reformada, radical, anglicana) y su respuesta católica (Concilio de Trento).
- CE5: Interpretar textos claves de la época (p. ej., la Regla de San Benito, las 95 tesis de Lutero, la Institución de la Religión Cristiana de Calvino) en su contexto histórico.
- CE6: Explicar la relación entre Iglesia y sociedad en distintos momentos (Cristiandad medieval, Reforma, Guerras de Religión).
- CE7: Integrar los conocimientos históricos en la reflexión sobre la identidad y misión de la Iglesia actual, desde una perspectiva interdenominacional.
- CE8: Argumentar, a partir de la evidencia histórica, la relevancia de los concilios ecuménicos (de Letrán, Trento) para la doctrina y la práctica cristiana.
Resultados de aprendizaje
Al finalizar la asignatura, el estudiante será capaz de:
- Describir cronológica y temáticamente las grandes etapas de la historia de la Iglesia medieval y de la Reforma.
- Analizar críticamente las causas y consecuencias de la ruptura protestante del siglo XVI.
- Comparar las distintas respuestas teológicas y pastorales ante los desafíos de cada época.
- Interpretar fuentes primarias representativas del pensamiento medieval y reformado.
- Evaluar el legado de este período para la pluralidad confesional actual.
4. Contenidos Temáticos (Programa de 12 Semanas)
| Semana | Tema | Contenidos principales | Lecturas obligatorias |
|---|---|---|---|
| 1 | Introducción: el ocaso de la Antigüedad y el amanecer medieval (s. V–VII) | La transición del mundo antiguo al feudal; la conversión de los pueblos germánicos; la figura de Gregorio Magno y la consolidación del papado; el monacato benedictino como modelo de vida cristiana. |
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| 2 | El Cristianismo oriental y la controversia iconoclasta (s. VII–IX) | El Imperio bizantino y la Iglesia; el surgimiento del Islam y su impacto en la cristiandad oriental; la querella de las imágenes (iconoclasia) y el II Concilio de Nicea (787). |
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| 3 | El renacimiento carolingio y la forja de la Cristiandad (s. VIII–IX) | Carlomagno y el Sacro Imperio Romano; el renacimiento cultural y teológico; controversias teológicas (adopcionismo, filioque); las relaciones entre papado e imperio. |
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| 4 | El auge del papado y la reforma monástica (s. X–XI) | La reforma cluniacense; el Cisma de Oriente (1054); la Querella de las Investiduras; Gregorio VII y la afirmación de la autoridad papal; la teología de la Eucaristía (Berengario). |
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| 5 | Las Cruzadas y el apogeo de la Cristiandad medieval (s. XI–XIII) | El fenómeno de las Cruzadas: motivaciones religiosas y políticas; las órdenes militares; el IV Concilio de Letrán (1215); el surgimiento de las universidades. |
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| 6 | La escolástica y las órdenes mendicantes (s. XII–XIII) | Anselmo de Canterbury y el argumento ontológico; Pedro Abelardo y el método dialéctico; Francisco de Asís y Domingo de Guzmán; la síntesis tomista (Tomás de Aquino) y la teología sacramental. |
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| 7 | Crisis y renovación en la Baja Edad Media (s. XIV–XV) | El papado de Aviñón y el Gran Cisma de Occidente; los concilios reformadores (Constanza, Basilea); la devotio moderna; el misticismo (Eckhart, Tauler); los valdenses y la crítica a la institución. |
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| 8 | Precursores de la Reforma (s. XIV–XV) | Juan Wycliffe y los lolardos: la Biblia en lengua vernácula y la crítica a la transustanciación; Juan Hus y el movimiento husita; el concilio de Constanza y la condena de Hus; la influencia del humanismo renacentista (Erasmo). |
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| 9 | La Reforma en Alemania: Martín Lutero (1517–1525) | El contexto social y religioso; la controversia de las indulgencias y las 95 tesis; la dieta de Worms; la teología de la cruz y la justificación por la fe; la radicalización del movimiento y la guerra de los campesinos. |
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| 10 | La Reforma en Suiza y la tradición reformada (s. XVI) | Ulrico Zwinglio en Zúrich; el debate sobre la Cena del Señor (Marburgo); Juan Calvino: Ginebra y la Institución de la Religión Cristiana; la predestinación y la disciplina eclesiástica; la expansión del calvinismo. |
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| 11 | La Reforma radical y la Reforma inglesa (s. XVI) | El anabaptismo y los espiritualistas; el reino de Münster y la tradición menonita; la Reforma en Inglaterra: Enrique VIII, Tomás Cranmer y el surgimiento del anglicanismo; los mártires de Oxford. |
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| 12 | La Reforma católica y el Concilio de Trento (1545–1563) | La renovación interna antes de Lutero (Cisneros, la mística española); la Compañía de Jesús (Ignacio de Loyola); el Concilio de Trento: justificación, sacramentos, Escritura y Tradición; el Índice de libros prohibidos y el Santo Oficio; balance de la era de la Reforma. |
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5. Metodología Docente
La asignatura combina un enfoque magistral con metodologías activas y colaborativas, en coherencia con el modelo pedagógico de Dikela. Cada semana, el estudiante preparará las lecturas obligatorias asignadas (un promedio de 40–50 páginas semanales) y participará en una sesión síncrona de 90 minutos. Estas sesiones incluyen exposición del profesor, debate guiado y análisis de fuentes primarias. Además, se utilizan foros asíncronos para la discusión de preguntas generadoras y la interacción entre compañeros. El estudio independiente (80 horas totales) se distribuye en lectura analítica, elaboración de respuestas semanales, preparación de un ensayo de síntesis y estudio para exámenes. Se proporcionan guías de lectura con preguntas orientadoras. La tutoría individual (2 horas por estudiante) sirve para acompañar el proceso de aprendizaje y resolver dudas.
6. Criterios de Evaluación y Calificación
| Componente | Peso (%) | Descripción |
|---|---|---|
| Participación activa en sesiones síncronas y foros | 10% | Se valora la calidad de las intervenciones, no solo la cantidad; se espera que demuestre lectura previa y capacidad crítica. |
| Respuestas semanales a las guías de lectura | 20% | Cada semana, el estudiante entrega un breve análisis (300–500 palabras) de las lecturas, sintetizando y respondiendo a preguntas clave. |
| Examen parcial (presencial o virtual) | 25% | Evaluación de contenidos de las semanas 1–6 mediante preguntas de desarrollo y relación de conceptos. Incluye una pregunta de análisis de fuente primaria. |
| Ensayo de síntesis | 30% | Trabajo escrito (máx. 3000 palabras) sobre un tema asignado o escogido de una lista, con rúbrica que evalúa: argumentación histórica, uso de fuentes, redacción y referencias (Chicago). Debe integrar al menos tres de las lecturas obligatorias y dos complementarias. |
| Examen final (presencial o virtual) | 15% | Examen acumulativo con énfasis en las semanas 7–12; incluye preguntas de comparación y evaluación crítica. |
Nota: Para aprobar la asignatura se requiere una calificación mínima de 5.0 sobre 10 en cada componente de evaluación.
7. Políticas Académicas e Integridad
- Asistencia: Dado el carácter síncrono, se exige asistencia al 80% de las sesiones. Las ausencias justificadas deberán ser comunicadas al profesor y se asignará una actividad compensatoria.
- Entregas: Las tareas y el ensayo se entregarán en las fechas establecidas. El retraso no justificado reduce la calificación en un 5% diario. No se aceptarán trabajos después de una semana de la fecha límite.
- Plagio y uso de IA: Se aplica la política de integridad académica de Dikela. El plagio, el uso indebido de inteligencia artificial o cualquier forma de deshonestidad académica conllevan la anulación de la actividad y pueden ser motivo de suspenso en la asignatura. Todas las fuentes deben ser citadas correctamente según el estilo Chicago (notas al pie y bibliografía).
- Normas de citación: Se seguirá el Chicago Manual of Style 17.ª ed. (notas-bibliografía). Los estudiantes deben familiarizarse con este formato para el ensayo y las respuestas escritas.
- Comunicación: El correo electrónico institucional y el aula virtual son los canales oficiales. Se espera un tono respetuoso y formal en todas las comunicaciones.
8. Bibliografía General Recomendada
Bibliografía básica obligatoria
- González, Justo L. Historia del Cristianismo. 2 tomos. Miami: Unilit, 1994.
- Olson, Roger E. Historia de la teología cristiana. Miami: Vida, 2001.
- Shelley, Bruce L. Historia de la Iglesia en lenguaje llano. El Paso: Mundo Hispano, 1995.
- McGrath, Alister. Reformation Thought: An Introduction. 5.ª ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2012.
Bibliografía complementaria
- Schaff, Philip. History of the Christian Church. 8 vols. Peabody: Hendrickson, 1996. [Vols. 4–8 relevantes]
- Copleston, Frederick C. Historia de la filosofía. 9 vols. Barcelona: Ariel, 1994. [Vols. 2 y 3: De Agustín a Escoto y De Ockham a Suárez]
- Bosch, David J. Misión en transformación. Grand Rapids: Libros Desafío, 2000. [Parte I: Modelos históricos de misión]
- Berkhof, Louis. Teología Sistemática. Grand Rapids: TELL / Libros Desafío, 2002. [Doctrina de la Iglesia]
- Hollinger, Dennis P. Choosing the Good. Grand Rapids: Baker Academic, 2002. [Ética y vida cristiana]
- Keller, Timothy. Centro: Evangelismo y renovación de la Iglesia. Medellín: Poiema, 2016. [Relación con la historia de la misión]
- Wright, N. T. El Nuevo Testamento y el pueblo de Dios. Barcelona: CLIE, 2016. [Para el contexto del judaísmo del siglo I, si se necesita trasfondo]
- Craig, William L. y J. P. Moreland. Fundamentos filosóficos para una cosmovisión cristiana. Miami: Vida, 2016. [Para relacionar con la filosofía medieval]
Aviso de Transparencia Editorial: Material elaborado con apoyo de herramientas de IA y sujeto a revisión teológica continua.
Aviso Institucional: Los certificados son títulos propios de formación bíblica ministerial y no sustituyen titulaciones oficiales de educación superior.
Metodología y Formato de Estudio
Cada cátedra del Instituto Bíblico Dikela ha sido diseñada para una formación teológica rigurosa y adaptable a tu ritmo de vida y servicio ministerial:
- Lecciones Exegéticas Profundas: Tratados completos con fuentes patrísticas, reformadas y léxicos bíblicos.
- Modo Audiolibro Continuo: Escucha la cátedra mientras conduces, viajas al trabajo o atiendes tus labores.
- Tutoría Teológica IA 24/7: Resuelve dudas lingüísticas y doctrinales dentro de la plataforma al instante.
- Evaluaciones y Certificación: Al aprobar, obtén tu diploma de Título Propio emitido por Instituto Bíblico Dikela con verificación criptográfica y código QR.
