HERMENÉUTICA BÍBLICA (HER-101)

1. Datos Generales de la Asignatura

• Código: HER-101
• Título: Hermenéutica bíblica
• UCT: 4
• Nivel académico: Título Propio ESTEI (Diplomado Superior) (BTh) / Máster en Divinidad (MDiv)
• Semestre: 1.º
• Idioma: Español
• Horas totales: 125 h
• Distribución horaria:
  • Tutoría/clase síncrona: 20 h (12 semanas × 1,5 h/semana = 18 h + 2 h de tutoría individual)
  • Estudio independiente del estudiante: 105 h (lectura de textos, foros, tareas, estudio personal, preparación de examen/ensayo)
• Prerrequisitos: Ninguno
• Profesorado: [Cuerpo docente Dikela]

2. Descripción y Justificación Académica

La hermenéutica bíblica constituye el fundamento indispensable para toda tarea teológica y ministerial. Esta asignatura de 5 UCT introduce al estudiante en los principios, métodos y procesos de la interpretación bíblica, con un enfoque riguroso que integra la herencia de la tradición evangélica interdenominacional y los aportes contemporáneos de la erudición bíblica. Enraizada en la convicción de que las Escrituras son Palabra inspirada de Dios, la materia busca capacitar al alumno para leer, entender y aplicar el texto bíblico con fidelidad, evitando tanto el subjetivismo como el dogmatismo infundado.

La relevancia de esta asignatura en el plan de estudios de Dikela radica en que proporciona las herramientas intelectuales y espirituales que todo estudiante de teología, consejería pastoral o ministerio eclesial necesita para abordar las Escrituras con responsabilidad académica y devoción práctica. Sin una sólida formación hermenéutica, el estudio posterior del Antiguo y Nuevo Testamento, la teología sistemática, la ética y la misión carecería de un anclaje metodológico seguro. Por ello, HER-101 se sitúa estratégicamente como curso propedéutico, cimentando una competencia transversal que permea todas las áreas del currículo.

El curso recorre las principales etapas de la interpretación bíblica: desde los antiguos rabinos y los padres de la Iglesia, pasando por la Reforma protestante y el desarrollo del método histórico-crítico, hasta las propuestas hermenéuticas contemporáneas que dialogan con la filosofía, la lingüística y las ciencias sociales. Se presta especial atención a la escuela gramático-histórica, que busca el sentido que el autor divino y humano pretendió comunicar en su contexto original, y que sigue siendo el estándar de excelencia en los seminarios de referencia mundial como Gordon-Conwell, Westminster, Fuller, Trinity y Wheaton.

Una parte medular de la asignatura es el análisis de los distintos géneros literarios de la Biblia (narrativa, ley, poesía, profecía, sabiduría, evangelios, parábolas, cartas y literatura apocalíptica), ya que cada uno exige reglas interpretativas específicas. La práctica exegética semanal sobre pasajes seleccionados permite al estudiante internalizar el proceso hermenéutico, desde la observación del texto hasta la aplicación contemporánea, pasando por el estudio léxico, sintáctico, contextual y teológico.

En coherencia con la identidad interdenominacional de Dikela, la asignatura expone con respeto y espíritu crítico las distintas tradiciones hermenéuticas (reformada, wesleyana, pentecostal, anabaptista, entre otras), subrayando aquello que une a los evangélicos: la centralidad de la Escritura, la suficiencia de Cristo y la obra iluminadora del Espíritu Santo en el proceso interpretativo. Al concluir, el alumno habrá desarrollado una competencia hermenéutica que le permitirá no solo exegetizar con precisión, sino también predicar y enseñar la Biblia de manera fiel y relevante para la iglesia y el mundo.

En suma, HER-101 encarna el compromiso de Dikela con una educación teológica de nivel internacional, equipando a siervos y siervas de Dios para manejar con precisión la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15).

3. Competencias y Resultados de Aprendizaje

Competencias Genéricas

1. Análisis y síntesis: Capacidad para descomponer un texto bíblico en sus elementos constitutivos y reconstruir su mensaje unitario en fidelidad al contexto canónico.
2. Pensamiento crítico: Evaluar con discernimiento distintas propuestas hermenéuticas a la luz de la autoridad bíblica y la ortodoxia cristiana histórica.
3. Comunicación escrita: Expresar con claridad, coherencia y rigor académico los resultados de la exégesis y la reflexión hermenéutica.
4. Autonomía en el aprendizaje: Integrar hábitos de estudio independiente para profundizar permanentemente en la interpretación bíblica.
5. Compromiso ético: Aplicar los principios hermenéuticos con honestidad intelectual y sensibilidad pastoral, evitando la manipulación del texto.

Competencias Específicas

1. Comprender la historia de la interpretación bíblica y sus principales corrientes, identificando sus presuposiciones y consecuencias teológicas.
2. Aplicar el método gramático-histórico en el análisis de pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento, reconociendo los límites y posibilidades de los acercamientos diacrónicos y sincrónicos.
3. Distinguir con precisión los géneros literarios presentes en las Escrituras y emplear las reglas hermenéuticas adecuadas a cada uno (narrativa, ley, poesía, profecía, sabiduría, evangelios, parábolas, epístolas, apocalíptica).
4. Evaluar correctamente el contexto histórico, cultural, lingüístico y religioso de los textos bíblicos, utilizando herramientas filológicas y recursos de trasfondo de manera competente.
5. Elaborar esquemas exegéticos y teológicos que integren los resultados del análisis hermenéutico y los conecten con la misión de la iglesia en el siglo XXI.
6. Argumentar con solidez la relación entre hermenéutica, teología bíblica y teología sistemática, valorando la unidad y diversidad de las Escrituras.
7. Producir materiales de enseñanza y predicación que reflejen una interpretación fidedigna y contextualizada del texto bíblico, en diálogo con las necesidades contemporáneas.
8. Reconocer la obra del Espíritu Santo en el proceso interpretativo y la necesidad de una hermenéutica que integre la razón, la tradición y la experiencia de fe en sumisión a la Palabra.

Resultados de Aprendizaje

Al finalizar la asignatura, el estudiante será capaz de:

• Definir y explicar los conceptos clave de la hermenéutica bíblica (sentido literal, sensus plenior, analogía de la fe, círculo hermenéutico, etc.).
• Demostrar a través de ejercicios semanales el uso adecuado de herramientas de análisis histórico-cultural, léxico, sintáctico y teológico.
• Identificar los desafíos interpretativos de al menos cuatro géneros literarios bíblicos y proponer soluciones hermenéuticas coherentes.
• Construir un bosquejo de sermón o lección bíblica que refleje un proceso exegético cuidadoso y una aplicación pertinente.
• Comparar críticamente dos enfoques hermenéuticos modernos (p. ej., crítico versus canónico) a la luz de la doctrina evangélica de la Escritura.
• Articular por escrito una teología de la revelación que fundamente la necesidad de la hermenéutica y su relación con la iluminación del Espíritu.

4. Contenidos Temáticos (Programa de 12 Semanas)

Nota: Las referencias a los libros siguen la estructura lógica del índice bibliográfico de Dikela (partes, capítulos, secciones). No se emplean números de página.

5. Metodología Docente

La asignatura se imparte bajo una modalidad semipresencial que combina sesiones síncronas semanales de 1,5 h con trabajo autónomo guiado. Cada semana, el estudiante debe leer un mínimo de 40 páginas de la bibliografía obligatoria, participar en un foro de discusión asíncrono y, a menudo, completar un breve ejercicio exegético.

• Lecturas preparatorias: Antes de la tutoría síncrona, el alumno estudia los textos asignados para la semana, tomando notas y formulando preguntas. El profesor proporciona guías de lectura con objetivos específicos.
• Tutorías síncronas: La clase semanal se dedica a aclarar conceptos difíciles, ejemplificar los métodos sobre pasajes seleccionados y fomentar el diálogo entre los estudiantes. Se emplean exposiciones breves, análisis de casos y trabajo en grupos pequeños (si el número lo permite).
• Foros de discusión asíncronos: A lo largo de la semana, los alumnos interactúan en un foro moderado por el profesor, debatiendo sobre cuestiones hermenéuticas propuestas a partir de las lecturas. La contribución semanal es obligatoria y se evalúa.
• Tareas semanales: Además de los foros, se encargan ejercicios breves: análisis léxico, desglose de estructura, identificación de género, etc. Estas tareas permiten la retroalimentación continuada.
• Tutoría individual: Las 2 h reservadas se destinan a consultas personales sobre el progreso del estudiante, orientación del ensayo final y necesidades particulares.
• Ensayo de síntesis hermenéutica: Al final del curso, el estudiante elige un pasaje bíblico y aplica todos los pasos del método gramático-histórico, entregando un documento escrito de 2500–3000 palabras que demuestre competencia en cada etapa.

La metodología se alinea con el modelo de «clase invertida» (flipped classroom), de modo que el tiempo presencial se optimiza para la práctica guiada y la reflexión colaborativa, mientras que la adquisición de contenidos ocurre primordialmente a través del estudio autónomo.

6. Criterios de Evaluación y Calificación

Total: 100 %.

Normas de calificación: la nota final se expresa en escala de 0 a 10. Para aprobar, se requiere una calificación mínima de 5 puntos en el examen final y en el ensayo. La entrega tardía de tareas sin justificación conlleva una reducción del 10 % por día hábil.

7. Políticas Académicas e Integridad

• Asistencia y puntualidad: La participación activa en las sesiones síncronas es obligatoria. Se permite un máximo de 2 ausencias justificadas durante el semestre; cada inasistencia adicional sin causa válida restará 5 puntos porcentuales de la nota final.
• Entregas: Todas las tareas deben subirse a la plataforma virtual antes de la medianoche (hora local) del día establecido. En caso de enfermedad o emergencia, el estudiante debe comunicarlo al profesor antes de la fecha límite y presentar la documentación correspondiente.
• Plagio y uso de IA: Conforme al compromiso cristiano con la verdad, el plagio en cualquiera de sus formas (copia literal, parafraseo sin atribución, uso no reconocido de ideas ajenas) será sancionado con la anulación del trabajo y la notificación a la dirección académica. El uso de herramientas de inteligencia artificial (ChatGPT u otras) para la redacción de tareas o el ensayo está prohibido, salvo para la revisión gramatical supervisada; todo uso debe ser declarado. La detección de IA no declarada implicará la pérdida de la nota del componente correspondiente.
• Normas de citación: Para los trabajos escritos se empleará el estilo Chicago/Turabian (notas al pie y bibliografía). Se espera que el estudiante cite correctamente todas las fuentes consultadas, ya sean impresas o digitales, siguiendo las pautas provistas por el profesor.
• Conducta en el aula: Se fomentará un ambiente de respeto mutuo, escucha activa y diálogo constructivo, reflejando los valores del Reino de Dios. Cualquier expresión despectiva hacia otra tradición evangélica será redirigida con caridad cristiana.

8. Bibliografía General Recomendada

Bibliografía Básica Obligatoria

1. Klein, William W., Craig L. Blomberg y Robert L. Hubbard Jr. Introducción a la hermenéutica bíblica. Miami: Editorial Vida, 2008.
2. Virkler, Henry A. y Karelynne Gerber Ayayo. Hermenéutica: Principios y procesos de la interpretación bíblica. El Paso: Editorial CBP, 2005.
3. Osborne, Grant R. La espiral hermenéutica. Grand Rapids: Libros Desafío, 2007.
4. Fee, Gordon D. y Douglas Stuart. La lectura eficaz de la Biblia. Miami: Editorial Vida, 1985.

Bibliografía Complementaria

5. Thiselton, Anthony C. The Two Horizons. Grand Rapids: Eerdmans, 1980.
6. Hirsch Jr., E.D. Validity in Interpretation. New Haven: Yale University Press, 1967.
7. Longman III, Tremper y Raymond B. Dillard. Introducción al Antiguo Testamento. Grand Rapids: Libros Desafío, 2007.
8. Carson, D.A. y Douglas J. Moo. Una introducción al Nuevo Testamento. Barcelona: Editorial CLIE, 2005.
9. Craig, William L. y J.P. Moreland. Fundamentos filosóficos para una cosmovisión cristiana. Miami: Editorial Vida, 2010.
10. Grudem, Wayne. Teología Sistemática. Miami: Editorial Vida, 2010.
11. Walton, John H., Victor H. Matthews y Mark W. Chavalas. Comentario del trasfondo bíblico del AT. Miami: Editorial Vida, 2008.
12. Moo, Douglas J. La Epístola a los Romanos. Barcelona: Editorial CLIE, 2009.